今年在費城度過農曆新年，讀著大西洋版的角聲報紙，認識ABC（美裔華人）過農曆年的習慣，不同州的唐人街必定為成焦點，如：紐約、芝加哥、洛杉磯等，各樣各式的慶祝活動都選唐人街為活動表演場地，有舞龍舞獅，以前還有鞭炮。在美國過農曆新年雖然沒有年初二在維港的煙花，難得可以靜靜地在彼方思想新一年的方向，也是感恩滿足。

在費城的唐人街，好不容易才找到一間港式茶餐廳

那港式茶餐廳有旺角式裝修，門前有一個斬燒味的角落，客人坐下會奉上熱茶，只要點菜便會送上例湯

最重要的是伙記是講廣東話，特別親切。然後有三個不斷講英語的華藉少女進入店內。我以為伙記會跟她們用英語對談的時候，怎知他說：Ready未？，其中一個少女竟然用廣東話回答：我地仲等緊人。伙記繼續埋頭苦幹地預備燒味飯外賣的蔥油。

龍曆新年

Ready未?

筆者觀察香港有幾間基督教會及機構，開班教授九型人格，並且將此納入教會的訓練，究竟基督徒有沒有留意其理論？

再者，九型人格提倡人有能力改變生命及性格，透過九型圖便可以，但是基督信仰相信改變生命的能力在於神，而不是單靠人的智慧可及。那麼教授九型人格的教會及機構，是否正在提倡｢人本主義｣的改變？

有些教會更出版書本，並以心理學角度來解釋九型人格，首先，九型人格不是心理學派，強用主流心理學去解釋只是重覆Helen Palmer的行為，那是掩耳盜鈴，沒有直視九型人格的神秘根源。有些書更以聖經人物來解釋九型人格，將門徒及其他人物強加入九型之中，筆者不能接受這種沒有從聖經文本研究的寫作手法，並強加impose九型人格於聖經，不尊重聖經傳統及信仰。

首先，基督信仰完全沒有提及九型人格或者藉九型人格作生命成長的途徑。

教會人士根本沒有考慮九型人格與占星學／回教的關係，只是取了其｢實用｣價值，與信仰中提及生命成長靠上主的教導相違。基督信仰所提及生命成長只在於上主，人若信靠上主以外的東西來獲取生命便是Idolatry（香港譯為拜偶像），意即人不信靠生命之主帶來成長，反而信靠工具(tools)帶來的改變。這種本末倒置的想法，正影響著香港教會及信徒，心想學習了九型人格，便可以帶來教會團隊之建立，信徒更認識自己。

有些九型人格導師，甚至假借上主之名，將九型人格與｢上主引領｣合而為一，認為九型人格的啟示與上主希望信徒成長沒有衝突，只是取了｢生命成長｣的共同目標，將九型人格及基督信仰二合一。竟然強行將上主放在九型人格的框框裡去。

筆者深信基督教所指的生命成長與聖經有關，卻不是｢沒有在聖經提及｣的九型人格。基督教機構及有關教會若教導這些｢非聖經原則｣的生命成長理論，只有繼續淡化信仰，將信仰變成更世俗化更工具及功利。

九型人格便是標榜這種神奇的能力，並且以心理學或成長作擋箭牌，其實九型人格背後與神秘主義有莫大關係，但是香港教會竟以為九型人格是心理學，並且希望按｢九型圖｣來改善性格，實在是偏離信仰的行為。究竟教會人仕有沒有考慮用神秘主義的學說，高調地使用巴比倫及神秘教派的九型人格對基督教形象的影響? 若然基督徒，現在知道了九型人格是來自回教的，那麼教會還應該舉辦有關課程嗎？

延伸閱讀

九型人格偽理論

九型人格之缺陷

九型人格與即食文化

九型人格與基督教

九型人格的測驗與即食文化可謂不謀而合，兩者都是標榜｢快速及準繩｣(當然九型人格是否準確則是見人見智)，正因為香港人講求以上兩項特性，故此九型人格在本港仍大有市場。即食文化講求速度，九型人格理論聲稱可以短時間內認識及改善個人性格，所以九型人格不斷騎劫社工／教師／教會／商業團體，他們出版書藉及推出講座，最後的大贏家便是教授九型人格課程與訓練中心，務求讓更多人運用這套非科學的理論，他們便靠訓練費生存。

九型人格近年在中港台瘋魔不少專業人仕，更有公司以此作為面試工具，試圖挑選合適公司的人材。在職場上，明其名是幫助管理層在短時間認識員工，其實上，「想知道別人是甚麼類型？」，大多數人都希望在短時間內認識自己及別人的性格。填上百多條問題之後，按著答案分析便能夠得知所謂的｢主性格｣及｢副性格｣，這種測驗方式講求｢短時間､多果效｣，就是將對方的性格定型Stereotype，將別人放進自己的框架裡去，這種行為我們稱之將人分類的意思(put people into boxes)。可是，認識對方豈是在兩三分鐘能夠完成的事。

九型人格好像切合了香港人的即食文化及實用主義，九型人格也會出現對人產生歧視與偏見的情況。

九型人格所提倡的成長方向是按其邏輯，只要性格特性離開了九型的邏輯，便會出現＂問題＂例子一：九型中的一號仔＂完美主義＂的成長階段是按147而行，即先往浪漫主義，然後是享樂主義者，其理論假設完美主義者要放下屠刀，立地成浪漫享樂者，離開完美主義者的高成就壓力。九型人格只提供唯一的出路，便是4/7路線，若然離開了九型的邏輯，完美主義者可以發揮自己的長處，留意自己的限制，而不用＂轉型＂，因為不一定要往浪漫及享樂才是成長；正如7號也不一定要學完美主義才能夠成長。

許多職場人仕及教會人仕都深信九型人格的實用性，並且以此作為聘請新員工的小測試。例子二：有公司以九型人格聘請員工，測驗顯示見工者是8號領袖型，於是乎不再考慮其申請，因為一山不能藏二虎，公司不再需要多一個領袖？或者結果顯示是7號享樂型，公司更加不建議錄用，因為見工者只愛玩樂，不務正業；又或教會聘請傳道人，極希望找2號仔Helper，於是只有2號仔才有漕質當老師/社工/傳道人，那麼13456789都不能被教會錄用，因為其他八個型都沒有愛心！你說九型人格是幫助人了解別人，抑或是阻礙教會/公司及機構接納員工的特性?九型人格或者在鼓勵對員工歧視與偏見。

延伸閱讀

九型人格偽理論

九型人格之缺陷

九型人格與即食文化

九型人格與基督教

首先，九型人格將性格定為九種，性格的定義方法沒有任何解釋，九型圖的路線也沒有論據。為何人只得九型？此九型竟然追索至古巴比倫文化或神秘主義教派之內。出版九型人格著作，企圖用心理學來蓋過這些未能解析的神秘主義。

三種動力分析是否科學化分析？將人分劃成情緒思考與身體，與現今的整全Holistic approach完全不同，反而跟諾斯底主義Gnosticism及新紀元運動New Age的迷信相近。再者如何論証其路線與數理之間的必然性關係，那麼人格是否從計算0.124587124587的方程式而來？

自圓其說的測試

許多九型人格的工作坊導師都稱能夠更了解自我，幫助個人性格發展及改善關係，但是九型人格的理論有其盲點及不足之處。

九型的理論根基其實是注著個人經驗之註釋interpret from your experiences。九型人格的測驗是有缺憾(defect)。九型人格的題目多數是重覆出現，每個人都可以按測驗的題目，來決定自己屬於不同的類型，重點就是如何填寫問卷。例如：首先，將自己定型為5號Thinker或者1號Perfectionist，然後按題目的類別加以分類，大多數得出的結果只是自我審查self-reflection，其心中想著自己是5號Thinker結果也近於5號，一種自圓其說的分析。九型人格的結果是在於填寫問卷者的控制權：答問題者有權把自己形容成天上有地下無的混合體，有1型的完美/3型的勤奮/5型的思考/2型的助人/9型的和平主義，人人都希望做到最好的型格，奈何這只是假象，只是答題者的性格想望(expectation)而矣，未必能夠反映真正的現實境況。當然有人會請朋友幫他再做一次較客觀的分析，視乎不同朋友之友誼深厚度而轉變，因為人總有盲點。

成長只有一條路

九型人格鼓勵不同型號的人，按著九型圖成長，並改善自己的人格。是否按著那個九型圖走一回，便是學會了所有型格的長處，改善了自身的短處，成為了最好的型格？ 九型人格最致命的弱點，就是控制人的性格成長的多變性，只是用九型來概括(Generalize)所有人的性格，筆者相信人的性格不是被定型(Static)乃是不斷被塑造的，十年前的我跟十年後的我，隨著時間人物地點之轉變，所出現的變數遠比九型人格更多。再者，九型人格是否能夠代表全人類的性格總類？

有人稱可以按著自己的能力學齊九種人格，當然有些導師都會如此引導，說明：每種人格都有其強弱點，只是化弱為強，並且改變自己，生命便帶來轉變。筆者認為不可能，隨著文化之差異，宗教環境及教育，九型人格不一定能適用於回教國家及非洲及太平洋群島部落。若果以為九型人格便是一切的性格參考的解說，未免有點粗淺。

延伸閱讀

九型人格偽理論

九型人格之缺陷

九型人格與即食文化

九型人格與基督教

現代九型人格理論

九型人格之理論及根源是甚麼？九型人格之書本，當中以Helen Palmer的著作成為此理論的經典，九型人格的英文ennegagram是從希臘文ennea“九”及gram“繪圖”而合成，即一圓型圖內有九點劃分成兩個六邊型，內圖的路線圖成為生生不息的循環，故沒有一個特定的人格是完美的，乃是不斷的性格提練。

九型人格基本設定有三個動力源頭，火氣動力emotional，思考動力mental，身體動力physical。每一種人格都有其健康與陷阱，但不代表人格之好壞。

隨著九型的人格的內圈發展，人可以藉著內圈的路線圖，如1型健康會往7型往5型方向發展，補充人格之不足；反之跌入性格不健康則往反方向走，1型往4型往2型8型往5型往7型走，142857，每況越下；若能找出當中的動力關係，便能發展出健康的人格。以此放諸人際關係，更能了解自己及對方的限制，讓關係美滿。
以上的路線圖乃是根據數學上的法則而定，將1除以7得出0.142857142857的生生不息數字。0.142857 x 7=0.999999如此出現了內圈路線圖1,4,2,8,5,7,而3,6,9則是另一組內聯數字。

回教神秘教派

雖初期此模式由天主教神父及修女教導，但追源此九型人格竟與古巴比倫文化及Sufi古回教宗派有關。George Gurdjieff，他在1890年在中東地方將九型人格理論帶到西方國家的一員。他倆比起Helen Palmer更早接觸九型人格。因為二人都是從回教的其中一個Sufi教派取得布型人格的九型圖，並且之後synthesis整合成為初型的九型人格理論，故此，九型人格之根源與回教教派有深遠的影響。Sufi教以Muhammad的誕生作為曆法，這教派約在14-15世紀出現，所以跟某些網站指九型圖已有千多年曆史有出入，現時亦可以在Sufi Ennergagram網頁找到九型圖之回教根源。

查閱有關批評九型人格之文章，發現當中的焦點未有放在背後的理論點，只關注現代人注重實用性(Functionalism)，不理會背後的前設。究竟以上的數學理論如何套入三種動力學說，以及142857的走向如何套入性格理論之中？為何一定要142587地走，且人要不斷的發展？

九型人格理論不只是限制，其根源也是十分混亂，憑著Oscar Ichazo從古代回教的靈修系統symbol變成他的理論，當然他是沒有基於心理學的研究數據，主要是由他將回教的九種Enlightenment轉為Types，並且授徒。九型人格從西方傳入而矣，但Helen Palmer也是從她的導師Claudio Naranjo的理論套入性格發展而成，原先的是Oscar Ichazo所寫的 ego fixation（自我限制）透過突破不同的限制而建立人格及靈性，而Ichazo曾到香港，印度，西藏學習東方宗教與其他神秘宗教，功夫及易經等。在七十年代Fr. Ochs將此傳入天主教，故神父及修女曾使用，但規定學生兩年內不能傳授。

現代迷信

現時的九型導師及牧者未必深入了解背後的神秘意義，為何特定數字代表特定性格，如性格之黑暗面及強處？為何信九型人格便是理性行為？為何信五行 陰陽十二星座是迷信？其實在 “沒有任何解釋便是如此深信九型人格“這也算是迷信的一種吧。每當西方之學說傳入，現在基督教也吹起一片九型人格靈修學。許多基本問題應該重新檢視，人們便奉之若理性科學，卻沒有了解背後深層之迷信意識，如此容易便套入信仰之中，現代人之迷信也許如此。

延伸閱讀

九型人格偽理論

九型人格之缺陷

九型人格與即食文化

九型人格與基督教

初出茅廬的我，不知道為甚麼機構會有人情？表面上好像是相對的概念。

直至我踏入信義會作前線社工，一步一步感受到這大家庭的溫暖，學習原來做人的工作是需要人情味，就是以生命影響生命，帶著使命感的本著以「人為本」的服務。

感謝神讓我有機會曾經參與前線的服務，也從前輩的身教言教中感受到生命工作的熱誠。原來機構領導層的親民作風並關懷同工的表現就是人情味核心的所在。讓我曾經親身經歷那將會被功能化社會漸漸遺忘的人情味道，我願意用生命承傳這份感動人心的味道。繼續懷念那位己安息主懷的生命師傅。

有人情味的社福機構

久違了的前線感動

我看見青年人所面對的景況與挑戰沒有太大的改變（縱然社會環境轉變），但他們仍然對未來及人生充滿憧憬，他們對未來仍然有期盼，有人希望去歐洲旅行，也有人希望找到理想的工作及找女朋友，青春的期盼就是直接和簡單，我在他們的眼中看見了希望。

過往，我曾經陪伴了許多青少年進入職場；今天，上主竟仍然讓我能夠站在他們中間分享，那份讓我走在前線、走進課室接觸青年人的感動依然存在。

有人情味的社福機構

久違了的前線感動

感謝主，讓我有機會到湖南省懷化市參與由信義會內地關懷小組與國內教會合辦為期兩星期的聖經培訓課程，大概有八十多位國內弟兄姊妹參加。對於我來說，這是一次神州宣教之旅，在不同的地方、文化向人宣講上帝的道。經歷了18小時的火車旅程，原定翌日上午9時到達懷化，最後差不多中午12點半才到達教會，而我第一天的

課要在兩點鐘便要開始，感謝主賜我平安，我仍有力氣跟他們講了兩個多小時的課。

當地的教堂是1996年從舊址搬到新址，正堂可以容納200至250人崇拜。教會的旁邊貼了許多聖經的金句，如：十誡、八福及主禱文的內容。這次我分享的訊息是主禱文，一共分了五天，每天用兩個小時跟弟兄姊妹一同學習。今次的宣教之旅，上帝開闊了我的眼界，讓我實實在在跟內地教會弟兄姊妹分享神的話語，與他們一同經歷敬拜、禱告。看見他們熱心地抄寫筆記，用心地讀聖經，在詩歌中一同敬拜上帝，這種經驗就是在主耶穌裡面，我們是一家人，當地教會也非常照顧我。雖然要跑到湖南，人生路不熟，且每天要吃非常辣的菜式，但能夠跟國內的弟兄姊妹一同學習，這次的宣教經驗對我來說，真是非常值得。

孤獨的十架路

神州行

這是信徒要面對孤獨的十架路，各人有自己的十字架，別人不能夠代你來擔當的事情，耶穌也是孤獨上路，沒有別人明白他的境況，但他與上帝一同面對；信仰的路可以是孤單的，別人也許可分擔，但最終自己仍要與上帝共同上路。信仰是持續不斷的窄路，因為沒有人再紀念誰被釘在十字架。

那古老的復活節故事沒有人再提起，前兩天跟幾位小學生練習英文話劇，劇目是復活節，只有一位小朋友聽過復活節的故事，其他小朋友不知道主復活的消息，基督復活的故事仍然有許多人未曾聽過。

受難日與一班青年人，他們抱著十字架在街道上，在公園裡禁食靜修，作出了另類的選擇，在高度消費的香港，在注重享樂的社會，無人會想記誰被釘在十字架，只想起商場的復活蛋與瘋狂割價，信徒在公共空間上了一課實踐神學(Practical Theology)。

作信徒就是在眾人當中作另類的生活選擇（可能是孤獨的與無人明白的），那另類的生活選擇是指向更遠大的訊息，那十字架的主已經死了，（人以為殺死了耶穌，那來宣稱天國訊息的人，再沒有人講論耶穌，再沒有人走出傳道）主在十字架上正是完全戰勝了死亡，以生命戰勝死亡，受難節的英文是Good Friday，十字架雖然是刑具但在上主的愛中，成為了一個(Good)美善的標記…

孤獨的十架路

神州行